{"id":601,"date":"2015-05-08T06:56:19","date_gmt":"2015-05-08T05:56:19","guid":{"rendered":"http:\/\/www.payne.cz\/WP15\/?p=601"},"modified":"2015-06-01T11:26:27","modified_gmt":"2015-06-01T10:26:27","slug":"vyzva-ke-globalnimu-dialogu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.payne.cz\/WP15\/vyzva-ke-globalnimu-dialogu\/","title":{"rendered":"V\u00fdzva ke glob\u00e1ln\u00edmu dialogu"},"content":{"rendered":"

Ji\u0159\u00ed Payne\u00a015. kv\u011btna 1995<\/span><\/p>\n

Americk\u00fd analytik Samuel P. Huntington koncipoval sv\u016fj pov\u011bstn\u00fd \u010dl\u00e1nek „Sr\u00e1\u017eka civilisac\u00ed“ (Clash of Civilisations) na z\u00e1klad\u011b hypot\u00e9zy, \u017ee z\u00e1kladn\u00ed zdroj konfliktu nov\u011b rozd\u011blen\u00e9ho sv\u011bta nebude ideologick\u00fd nebo ekonomick\u00fd, ale \u017ee hranice budou kulturn\u00ed, \u017ee n\u00e1rodn\u00ed st\u00e1ty budou nad\u00e1le nejsiln\u011bj\u0161\u00edmi \u00fa\u010dastn\u00edky mezin\u00e1rodn\u00ed politiky, av\u0161ak konflikty sv\u011btov\u00e9 politiky budou vedeny sp\u00ed\u0161e mezi odli\u0161n\u00fdmi civilisacemi a \u017ee st\u0159et civilisac\u00ed bude dominovat glob\u00e1ln\u00ed politice. Vyjmenov\u00e1v\u00e1 civilisace s nimi\u017e v t\u00e9to souvislosti po\u010d\u00edt\u00e1: z\u00e1padn\u00ed liber\u00e1ln\u00ed demokracii (z\u00e1padn\u00ed k\u0159es\u0165anstv\u00ed a judaismus, pravoslav\u00ed), konfuci\u00e1nskou civilisaci, japonskou, isl\u00e1mskou, slovansko-pravoslavnou, africkou, buddhistickou a hinduistickou. Svou hypot\u00e9zu dokl\u00e1d\u00e1 podrobn\u00fdmi argumenty a n\u00e1sledn\u011b z n\u00ed vyvozuje d\u016fsledky pro Spojen\u00e9 st\u00e1ty americk\u00e9. Z\u00e1pad se podle n\u011bj mus\u00ed p\u0159ipravit na vzr\u016fstaj\u00edc\u00ed vliv nez\u00e1padn\u00edch civilisac\u00ed t\u00edm, \u017ee bude podporovat integritu vlastn\u00ed civilisace, \u017ee bude budovat sympatie k z\u00e1padu, \u017ee se pokus\u00ed hloub\u011bji rozum\u011bt z\u00e1kladn\u00edm filosofick\u00fdm a n\u00e1bo\u017eensk\u00fdm p\u0159edpoklad\u016fm a bude hledat sty\u010dn\u00e9 body mezi z\u00e1padn\u00ed civilisac\u00ed a ostatn\u00edmi civilisacemi. D\u00e1le doporu\u010duje kl\u00e1st d\u016fraz na transatlantick\u00fd vztah, ale z\u00e1rove\u0148 udr\u017eovat vztahy s Ruskem a spolupracovat s Japonskem. Z\u00e1pad by se m\u011bl sna\u017eit udr\u017eovat si vojenskou p\u0159evahu a z\u00e1rove\u0148 se sna\u017eit omezovat mezicivilisa\u010dn\u00ed konflikty. Ka\u017edop\u00e1dn\u011b se bude muset sm\u00ed\u0159it s t\u00edm, \u017ee nem\u016f\u017ee existovat jedin\u00e1 spr\u00e1vn\u00e1 univers\u00e1ln\u00ed civilisace.<\/span><\/p>\n

Polo\u017eme si ot\u00e1zku, co jsou to ony z\u00e1kladn\u00ed demokratick\u00e9 principy z\u00e1padn\u00ed civilisace? Samuel Huntington z\u00e1padn\u00ed ide\u00e1ly vyjmenov\u00e1v\u00e1: individualismus, liberalismus, konstitucionalismus, lidsk\u00e1 pr\u00e1va, rovnost, svoboda, vl\u00e1da z\u00e1kona, demokracie, voln\u00fd trh a odd\u011blen\u00ed c\u00edrkve od st\u00e1tu. Na prvn\u00ed pohled je z\u0159ejm\u00e9, \u017ee definice \u00fast\u0159edn\u00edho pojmu cel\u00e9ho Huntingtonova \u010dl\u00e1nku je sp\u00ed\u0161 nam\u00e1tkov\u00e1. Jakoby jeho definice ve sv\u00e9 nep\u0159esnosti implicitn\u011b p\u0159edpokl\u00e1dala, \u017ee \u010dten\u00e1\u0159, p\u0159\u00edslu\u0161ej\u00edc\u00ed k z\u00e1padn\u00ed civilisa\u010dn\u00ed oblasti, p\u0159ece v\u00ed o\u010d se jedn\u00e1. Jak\u00e1 je v\u0161ak povaha z\u00e1kladn\u00edch princip\u016f z\u00e1padn\u00ed civilisace? Sm\u00edme je nad\u0159adit samotn\u00e9 civilisaci, kter\u00e1 je vytvo\u0159ila? Je mo\u017en\u00e9 prohl\u00e1sit tyto hodnoty za univers\u00e1ln\u011b platn\u00e9 pro cel\u00fd sv\u011bt? Maj\u00ed evropsk\u00e9 z\u00e1padn\u00ed hodnoty charakter natolik univers\u00e1ln\u00ed, \u017ee se evropsko-americk\u00e9 civilisaci poda\u0159\u00ed prosadit stejn\u00e9 priority a stejn\u00e9 hodnoty po cel\u00e9m sv\u011bt\u011b? Jak\u00e9 z\u00e1v\u011bry lze vyvodit pro evropsk\u00fd kontinent? To jsou ot\u00e1zky, kter\u00e9 citovan\u00fd \u010dl\u00e1nek vyvol\u00e1v\u00e1.<\/p>\n

V tomto kontextu je t\u0159eba p\u0159ipomenout, \u017ee v posledn\u00ed dob\u011b se zejm\u00e9na ve V\u00fdchodn\u00ed Evrop\u011b objevuj\u00ed st\u00e1le d\u016frazn\u011bj\u0161\u00ed hlasy, kter\u00e9 si st\u011b\u017euj\u00ed na to, \u017ee politikov\u00e9 z\u00e1padn\u00edch zem\u00ed pou\u017e\u00edvaj\u00ed dvoj\u00ed m\u011b\u0159\u00edtka, \u017ee jinak hodnot\u00ed v\u011brnost z\u00e1kladn\u00edm tradi\u010dn\u00edm demokratick\u00fdm hodnot\u00e1m mezi st\u00e1ty „Z\u00e1padu do roku 1989“ navz\u00e1jem a jinak na v\u00fdchod od b\u00fdval\u00e9 \u017eelezn\u00e9 opony. Dvoj\u00ed m\u011b\u0159\u00edtka („doublestandards“) maj\u00ed znamenat dvoj\u00ed sv\u011bt, dvoj\u00ed civilisaci. Spor o dvojitost m\u011b\u0159\u00edtek je prvn\u00edm varovn\u00fdm sign\u00e1lem, \u017ee to, co Z\u00e1pad pova\u017euje za obecn\u011b sd\u00edlen\u00e9 hodnoty, nemus\u00ed m\u00edt univers\u00e1ln\u00ed platnost a to dokonce ani v r\u00e1mci jednoho kontinentu.<\/p>\n

Za dal\u0161\u00ed p\u0159\u00edklad n\u00e1m mohou slou\u017eit lidsk\u00e1 pr\u00e1va, kter\u00e1 jsou v jist\u00e9m smyslu produktem z\u00e1padn\u00ed civilisace, na n\u011bm\u017e lze uk\u00e1zat n\u011bkter\u00e9 probl\u00e9my spojen\u00e9 s podstatou na\u0161\u00ed civilisa\u010dn\u00ed identity. Zamysleme se nad p\u0159\u00edstupem k lidsk\u00fdm pr\u00e1v\u016fm. Zpo\u010d\u00e1tku po sv\u011btov\u00e9 v\u00e1lce se jen zvolna a obt\u00ed\u017en\u011b (d\u00edky bipolarit\u011b) prosazovala pr\u00e1vn\u00ed ochrana, dnes o pot\u0159eb\u011b \u00fa\u010dinn\u00e9 pr\u00e1vn\u00ed ochrany lidsk\u00fdch pr\u00e1v obecn\u011b nen\u00ed sporu, av\u0161ak mechanicky se zjednodu\u0161ila tato pr\u00e1vn\u00ed \u00faprava na soubor pravidel slu\u0161n\u00e9ho chov\u00e1n\u00ed st\u00e1tu v\u016f\u010di vlastn\u00edm ob\u010dan\u016fm. Tato „pravidla slu\u0161n\u00e9ho chov\u00e1n\u00ed“ se postupn\u011b st\u00e1vaj\u00ed politick\u00fdm programem. Vznik\u00e1 my\u0161lenkov\u00fd komplex, kter\u00fd se na problematiku lidsk\u00fdch pr\u00e1v (a vlastn\u011b na \u010d\u00e1st on\u011bch „z\u00e1padn\u00edch civilisa\u010dn\u00edch ide\u00e1l\u016f“) v\u00e1\u017ee. D\u00edky uplat\u0148ov\u00e1n\u00ed dvoj\u00edch m\u011b\u0159\u00edtek se lidsk\u00e1 pr\u00e1va mohou st\u00e1t p\u0159edm\u011btem politick\u00e9ho obchodu.<\/p>\n

K\u0159es\u0165an p\u0159\u00edslu\u0161ej\u00edc\u00ed k evropsk\u00e9 duchovn\u00ed tradici se nevyhne kritick\u00e9 ot\u00e1zce, zda se z ideologie nabalen\u00e9 na civilisa\u010dn\u00ed hodnoty a lidsk\u00e1 pr\u00e1va nest\u00e1v\u00e1 my\u0161lenkov\u00fd komplex, kter\u00fd v sob\u011b nese religionistick\u00e9 prvky. Tento komplex, d\u00edky duchovn\u00edmu vakuu zp\u016fsoben\u00e9mu kriz\u00ed evropsk\u00e9 civilisace, se do jist\u00e9 m\u00edry st\u00e1v\u00e1 modern\u00edm n\u00e1bo\u017eenstv\u00edm (podobn\u011b jako nap\u0159\u00edklad teorie „trvale udr\u017eiteln\u00e9ho \u017eivota“). Pokou\u0161\u00ed se d\u00e1vat odpov\u011bdi na z\u00e1kladn\u00ed existenci\u00e1ln\u00ed ot\u00e1zky lidsk\u00e9ho byt\u00ed. Sou\u010dasn\u00fd sekularisovan\u00fd \u010dlov\u011bk do jist\u00e9 m\u00edry poci\u0165uje touhu vytvo\u0159it si vlastn\u00ed „n\u00e1bo\u017eensk\u00fd“ sv\u011bt, poskytuj\u00edc\u00ed p\u0159\u00edmo\u010dar\u00e9 odpov\u011bdi. Mo\u017en\u00e1 i proto, \u017ee lidsk\u00e1 bytost m\u00e1 od d\u011btstv\u00ed sklon b\u00fdt homo religiosus sp\u00ed\u0161 ne\u017e homo sapiens. S trochou obrazotvornosti si pak lze uv\u011bdomit, \u017ee tento nov\u00fd n\u00e1bo\u017eensk\u00fd komplex m\u00e1 sv\u00e9 mezin\u00e1rodn\u00ed organisace, liturgie, jazyk, klerus a bohu\u017eel i sv\u00e9 mu\u010dedn\u00edky.<\/p>\n

Je z\u0159ejm\u00e9, \u017ee komplexy n\u00e1bo\u017eensk\u00fdch my\u0161lenek vytv\u00e1\u0159en\u00e9 na podhoub\u00ed \u010d\u00e1sti pr\u00e1vn\u00edho \u0159\u00e1du \u010di mezin\u00e1rodn\u00edho pr\u00e1va nespl\u0148uj\u00ed p\u0159edpoklady pro to, aby se rozvinuly do skute\u010dn\u00e9ho n\u00e1bo\u017eensk\u00e9ho syst\u00e9mu. Proto vznik\u00e1 sp\u00ed\u0161 n\u00e1bo\u017eensk\u00fd pseudosyst\u00e9m, kter\u00fd, aspiruje-li na schopnost odpov\u00eddat na z\u00e1kladn\u00ed ot\u00e1zky lidsk\u00e9ho \u017eivota, m\u016f\u017ee m\u00edt n\u011bkdy nep\u0159edv\u00eddateln\u00fd vliv na \u010dlov\u011bka. Nen\u00ed vylou\u010deno, \u017ee form\u00e1ln\u00ed redukce n\u00e1bo\u017eensk\u00e9 dimense lidsk\u00e9 bytosti na pseudon\u00e1bo\u017eensk\u00fd komplex m\u016f\u017ee nakonec za jist\u00fdch okolnost\u00ed posilovat nacionalistick\u00e9 \u010di extremistick\u00e9 tendence.<\/p>\n

Zjednodu\u0161en\u011b lze uk\u00e1zat rozd\u00edl na tom, \u017ee odpov\u011bdnost v\u016f\u010di \u00fastavn\u00edm listin\u00e1m poci\u0165ovan\u00e1 v pal\u00e1ci lidsk\u00fdch pr\u00e1v je pon\u011bkud jin\u00e9ho charakteru ne\u017e odpov\u011bdnost v\u016f\u010di Bohu, nav\u00edc osobn\u011b pro\u017e\u00edvan\u00e1 v katedr\u00e1le. V tomto smyslu mus\u00ed k\u0159es\u0165an odm\u00edtnout ka\u017edou ideologii, pokud m\u00e1 ambice st\u00e1t se \u00fab\u011b\u017en\u00edkem lidsk\u00e9ho \u017eivota.<\/p>\n

Oproti tomuto pseudon\u00e1bo\u017eenstv\u00ed stoj\u00ed pragmatick\u00fd p\u0159\u00edstup, kter\u00fd m\u016f\u017eeme dokonce ozna\u010dit za „sekularisaci politiky“, je to vlastn\u011b pojet\u00ed ob\u010dansk\u00e9 politiky, jeho\u017e ko\u0159eny najdeme u n\u00e1s ji\u017e u Havl\u00ed\u010dka Borovsk\u00e9ho. Bere na v\u011bdom\u00ed existenci zla, a to i v n\u00e1s samotn\u00fdch, co\u017e vylu\u010duje jak\u00fdkoli mesianistick\u00fd postoj. To v\u0161ak v\u016fbec neznamen\u00e1 ne\u010dinnost. Z pohnutek u\u0161lechtil\u00fdch a \u010dasto patrn\u011b podpo\u0159en\u00fdch na p\u0159\u00edklad cel\u00fdm komplexem k\u0159es\u0165ansk\u00e9 teologie resp. etiky, kter\u00fd je mnohem propracovan\u011bj\u0161\u00ed ne\u017e v\u00fd\u0161e zm\u00edn\u011bn\u00e9 primitivisuj\u00edc\u00ed nahodile vznikaj\u00edc\u00ed pseudon\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, mohu a mus\u00edm konstatovat, \u017ee v tomto „zl\u00e9m“ sv\u011bt\u011b, (kter\u00fd je, ne-li zl\u00fd, tak jist\u011b tvrd\u00fd), m\u00e1m p\u0159ijmout jist\u00e9 z\u00e1sady jedn\u00e1n\u00ed, m\u00e1m vylou\u010dit jist\u00e9 postupy poni\u017euj\u00edc\u00ed lidskou d\u016fstojnost, m\u00e1m p\u0159ijmout dohodu, \u017ee n\u011bkter\u00e9 v\u011bci nebudeme d\u011blat a \u017ee n\u011bkter\u00e1 pr\u00e1va budeme garantovat v\u0161em. Je to dohoda v\u00edce m\u00e9n\u011b pragmatick\u00e1 a m\u011bla by b\u00fdt neideologick\u00e1. Je to v\u00fdsledek spole\u010dn\u00e9ho hodnotov\u00e9ho syst\u00e9mu, kompromis, spole\u010dn\u00fd jmenovatel. Nen\u00ed to v\u0161ak v\u00fdchodisko nov\u00e9ho n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed.<\/p>\n

V\u00fdhoda neideologick\u00e9ho p\u0159\u00edstupu je v tom, \u017ee vedle evropsk\u00fdch kodex\u016f vznikl\u00fdch v r\u00e1mci KBSE (CSCE) jako atribut takzvan\u00e9 z\u00e1padn\u00ed civilisace lze usilovat o vytvo\u0159en\u00ed podobn\u00fdch dokument\u016f v mnohem \u0161ir\u0161\u00edm spole\u010dnenstv\u00ed n\u00e1rod\u016f a civilisac\u00ed. M\u016f\u017ee se jednat o region\u00e1ln\u00ed seskupen\u00ed, jako nap\u0159\u00edklad prozat\u00edm jen zam\u00fd\u0161len\u00e1 Konference o bezpe\u010dnosti a spolupr\u00e1ci na p\u0159edn\u00edm v\u00fdchod\u011b (CSCME). Mezicivilisa\u010dn\u00ed dialog je tak\u00e9 sou\u010d\u00e1st\u00ed v\u00fdzvy k p\u0159\u00edprav\u011b reformy OSN.<\/p>\n

Na jedn\u00e9 stran\u011b si mus\u00edme b\u00fdt v\u011bdomi, \u017ee nelze napravovat sv\u011bt prost\u0159ednictv\u00edm dokument\u016f o lidsk\u00fdch pr\u00e1vech. Tyto dokumenty nemohou nahradit rozhodov\u00e1n\u00ed politik\u016f, ani nemohou slou\u017eit jako vod\u00edtko v konfliktu dobra a zla. V\u00edra v to, \u017ee dobro zv\u00edt\u011bz\u00ed, je n\u011bco jin\u00e9ho, ne\u017e pokusy o n\u00e1pravu sv\u011bta. K evropsk\u00e9 civilisaci pat\u0159\u00ed i zku\u0161enost, \u017ee pokusy o napravov\u00e1n\u00ed sv\u011bta vedly k fa\u0161istick\u00fdm a komunistick\u00fdm diktatur\u00e1m. Na druh\u00e9 stran\u011b c\u00edt\u00edme pot\u0159ebu dialogu.<\/p>\n

Pokusme se tedy ch\u00e1pat „kodex chov\u00e1n\u00ed“ jako produkt civilisa\u010dn\u00edho \u010di n\u00e1bo\u017eensk\u00e9ho syst\u00e9mu, nikoli jako jeho z\u00e1klad. Bible nep\u0159in\u00e1\u0161\u00ed zv\u011bst, \u017ee se m\u00e1me chovat podle vyjmenovan\u00fdch z\u00e1sad, ale sv\u011bd\u010d\u00ed o Bohu, kter\u00fd n\u00e1s prom\u011b\u0148uje, v d\u016fsledku \u010deho\u017e se jinak chov\u00e1me. Z\u00e1kladn\u00ed filosofick\u00fd r\u00e1mec napov\u00edd\u00e1 v ka\u017ed\u00e9 civilisaci, co je to slu\u0161n\u00e9 chov\u00e1n\u00ed a z n\u011bj se odv\u00edj\u00ed kodex chov\u00e1n\u00ed (mor\u00e1ln\u00ed, zvykov\u00fd, pr\u00e1vn\u00ed). Etick\u00e9 kodexy samy o sob\u011b nemohou b\u00fdt zdrojem kultury ani samotn\u00fdm c\u00edlem. Duchovn\u00ed pr\u00e1zdnota v\u0161ak m\u016f\u017ee b\u00fdt p\u0159\u00ed\u010dinou toho, \u017ee p\u0159isuzujeme n\u00e1bo\u017eensk\u00e9 atributy i kodexu, kter\u00fd s\u00e1m o sob\u011b nem\u00e1 ambice st\u00e1t se zdrojem n\u00e1bo\u017eensk\u00e9ho syst\u00e9mu a smyslu \u017eivota.<\/p>\n

Polo\u017eme si ot\u00e1zku, zda politika r\u016fzn\u00fdch standard\u016f je projevem skute\u010dn\u00e9ho porozum\u011bn\u00ed odli\u0161nostem civilisac\u00ed, jejich filosofick\u00fdch a n\u00e1bo\u017eensk\u00fdch ko\u0159en\u016f a je tedy n\u00e1znakem nov\u00e9ho dialogu, nebo je sp\u00ed\u0161 projevem politick\u00e9 bezohlednosti a cynismu? Mnoho argument\u016f sv\u011bd\u010d\u00ed o tom, \u017ee je to sp\u00ed\u0161e projev povrchnosti a kompromis\u016f vypl\u00fdvaj\u00edc\u00edch z nepochopen\u00ed skute\u010dn\u00e9 podstaty evropsk\u00e9 duchovn\u00ed tradice a jej\u00ed z\u00e1m\u011bny za pseudon\u00e1bo\u017eensk\u00fd syst\u00e9m. Samuel Huntington pod\u00e1v\u00e1 ve sv\u00e9 stati n\u00e1znak pom\u011brn\u011b tvrd\u00e9 odpov\u011bdi: „Z\u00e1padn\u00ed snahy o propagaci t\u011bchto my\u0161lenek \u010dasto kon\u010d\u00ed negativn\u00edmi reakcemi na tento ‚imperialismus lidsk\u00fdch pr\u00e1v‘.“<\/em><\/span><\/p>\n

Evropsk\u00fd kontinent si vytvo\u0159il f\u00f3rum, KBSE (CSCE), resp. nyn\u00ed ji\u017e OBSE, na kter\u00e9m by snad m\u011blo b\u00fdt mo\u017en\u00e9 v\u00e9st dialog o t\u011bchto evropsk\u00fdch hodnot\u00e1ch, o souvislostech mezi lidsk\u00fdmi pr\u00e1vy, ekonomice a bezpe\u010dnost\u00ed. Vznikaj\u00ed i dal\u0161\u00ed region\u00e1ln\u00ed seskupen\u00ed mimo Evropu. Probl\u00e9mem z\u016fst\u00e1v\u00e1, nakolik se poda\u0159\u00ed vn\u00e9st na mezin\u00e1rodn\u00ed f\u00f3ra typu KBSE problematiku civilisa\u010dn\u00ed identity a otev\u0159en\u00e9ho dialogu.<\/p>\n

Vedle dokument\u016f o lidsk\u00fdch pr\u00e1vech, kter\u00e9 upravuj\u00ed chov\u00e1n\u00ed st\u00e1tu v\u016f\u010di vlastn\u00edm ob\u010dan\u016fm, se objevil v lo\u0148sk\u00e9m roce zaj\u00edmav\u00fd n\u00e1vrh, kter\u00fd se projedn\u00e1val na prosincov\u00e9m summitu v Budape\u0161ti, aby se p\u016fvodn\u00ed helsinsk\u00e9 dokumenty staly sou\u010d\u00e1st\u00ed \u0161ir\u0161\u00edho evropsk\u00e9ho komplexu norem, naz\u00fdvan\u00e9ho Kodex chov\u00e1n\u00ed (Code of Conduct), kter\u00fd by upravoval jednak chov\u00e1n\u00ed st\u00e1t\u016f k sob\u011b navz\u00e1jem (bezpe\u010dnost), jednak chov\u00e1n\u00ed k vlastn\u00edm ob\u010dan\u016fm (lidsk\u00e1 pr\u00e1va). Objevuj\u00ed se prvn\u00ed n\u00e1vrhy kodexu chov\u00e1n\u00ed st\u00e1t\u016f v ekonomick\u00e9 oblasti. Z pov\u00e1le\u010dn\u00e9 dohody o clech a tarifech (GATT) vznikla Sv\u011btov\u00e1 obchodn\u00ed organisace (WTO). Globalisace mezin\u00e1rodn\u00edch vztah\u016f je z\u0159ejm\u00e1.<\/p>\n

V t\u00e9to souvislosti je t\u0159eba zm\u00ednit i Evropskou unii a trochu strastipln\u00fd proces jej\u00edho prohlubov\u00e1n\u00ed a roz\u0161i\u0159ov\u00e1n\u00ed. Filosoficko n\u00e1bo\u017eensk\u00e9 ko\u0159eny evropsk\u00e9 integrace z\u0159ejm\u011b nelze vytvo\u0159it pouhou kombinac\u00ed n\u00e1rodn\u00edch identit p\u0159evedenou na spole\u010dn\u00e9ho jmenovatele. Cesta patrn\u011b nevede p\u0159es zjednodu\u0161ov\u00e1n\u00ed na spole\u010dn\u00e9 jmenovatele a p\u0159es vytv\u00e1\u0159en\u00ed pseudosyst\u00e9m\u016f, ale sp\u00ed\u0161e povede p\u0159es pochopen\u00ed ko\u0159en\u016f evropsk\u00e9 civilisace. Proto z\u00edsk\u00e1v\u00e1 ekumenick\u00fd dialog v evropsk\u00e9m m\u011b\u0159\u00edtku nov\u00fd smysl a z\u00e1rove\u0148 se projevuje pot\u0159eba \u0161ir\u0161\u00edho dialogu s neevropsk\u00fdmi civilisacemi. V tomto smyslu lze adresovat nal\u00e9havou v\u00fdzvu k dialogu v\u0161em c\u00edrkv\u00edm a n\u00e1bo\u017eenstv\u00edm.<\/p>\n

Pro evropsk\u00fd kontinent, o n\u011bm\u017e n\u011bkte\u0159\u00ed \u0159\u00edkaj\u00ed, \u017ee se nach\u00e1z\u00ed v civilisa\u010dn\u00ed krizi, m\u00e1 kl\u00ed\u010dov\u00fd v\u00fdznam uchopen\u00ed vlastn\u00ed duchovn\u00ed tradice. Bylo by l\u00e9pe, kdyby n\u00e1bo\u017eensk\u00e9 a mytologick\u00e9 funkce byly nad\u00e1le dom\u00e9nou n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed a naopak kdyby lidsk\u00e1 pr\u00e1va z\u016fstala civiln\u011b ch\u00e1panou oblast\u00ed slu\u0161n\u00e9ho chov\u00e1n\u00ed, kodexu, odvozovan\u00e9ho od kulturn\u00edch (civilisa\u010dn\u00edch) tradic ve smyslu zmi\u0148ovan\u00e9ho Huntingtonova \u010dl\u00e1nku.<\/p>\n

Z\u00e1rove\u0148 s t\u00edm, jak jin\u00e9 „civilisace“ dok\u00e1\u017e\u00ed uchopit vlastn\u00ed tradice, povedeme s nimi dialog. Budeme k tomu pot\u0159ebovat velkorysost, bude nutno vykonat mnoho soust\u0159ed\u011bn\u00e9 pr\u00e1ce. Bude t\u0159eba velk\u00e9ho sebeovl\u00e1d\u00e1n\u00ed a sebek\u00e1zn\u011b, zejm\u00e9na v\u0161ak v\u011brnosti my\u0161lenk\u00e1m a ide\u00e1l\u016fm, z nich\u017e evropsk\u00e1 civilisa\u010dn\u00ed identita vych\u00e1z\u00ed.<\/p>\n

V tomto smyslu lze specificky pro k\u0159es\u0165ansk\u00e9 c\u00edrkve v Evrop\u011b formulovat v\u00fdzvu k poctiv\u00e9mu hled\u00e1n\u00ed, v\u00fdzvu k p\u0159\u00edkladu neencyklopedick\u00e9ho a nepovrchn\u00edho vztahu k Bohu, koherentn\u00edho s kontinent\u00e1ln\u00ed duchovn\u00ed tradic\u00ed, s evropsk\u00fdm k\u0159es\u0165anstv\u00edm. K\u0159es\u0165an\u00e9 mohou b\u00fdt p\u0159\u00edkladem duchovn\u00edho \u00fasil\u00ed, osobn\u00edho nasazen\u00ed a soust\u0159ed\u011bn\u00ed, kter\u00e9 sv\u00fdm zaujet\u00edm strhuje k v\u011brnosti a \u00fact\u011b k hodnot\u00e1m, z nich\u017e vyr\u016fst\u00e1 evropsk\u00e1 civilisace.<\/p>\n

Ekumenick\u00fd dialog v prost\u0159ed\u00ed kontinentu hledaj\u00edc\u00edho svou identitu dost\u00e1v\u00e1 glob\u00e1ln\u00ed strategick\u00fd v\u00fdznam ve chv\u00edli, kdy se otev\u00edr\u00e1 dialog mezicivilisa\u010dn\u00ed. Chybou Evropan\u016f by bylo, kdyby svou duchovn\u00ed identitu rozpustili do v\u00e1gn\u00edch pseudosyst\u00e9m\u016f bez hlub\u0161\u00edch ko\u0159en\u016f, v d\u016fsledku \u010deho\u017e by se Evropa ocitla v pasti kulturn\u00ed (etnick\u00e9) nesn\u00e1\u0161enlivosti. Stejnou chybou by v\u0161ak tak\u00e9 bylo nepochopen\u00ed glob\u00e1ln\u00edho v\u00fdznamu \u0161ir\u0161\u00edho ekumenick\u00e9ho dialogu a uzav\u0159en\u00ed Evropy do sebe.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ji\u0159\u00ed Payne\u00a015. kv\u011btna 1995 Americk\u00fd analytik Samuel P. Huntington koncipoval sv\u016fj pov\u011bstn\u00fd \u010dl\u00e1nek „Sr\u00e1\u017eka civilisac\u00ed“ (Clash of Civilisations) na z\u00e1klad\u011b hypot\u00e9zy, \u017ee z\u00e1kladn\u00ed zdroj konfliktu nov\u011b rozd\u011blen\u00e9ho sv\u011bta nebude ideologick\u00fd… \u010c\u00edst v\u00edce ><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[10,3,9],"tags":[6,12,11,5],"class_list":["post-601","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-obrana","category-clanky","category-zahrpol","tag-dompol","tag-nato","tag-obrana","tag-zahrpol"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.payne.cz\/WP15\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/601","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.payne.cz\/WP15\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.payne.cz\/WP15\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.payne.cz\/WP15\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.payne.cz\/WP15\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=601"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.payne.cz\/WP15\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/601\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":602,"href":"https:\/\/www.payne.cz\/WP15\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/601\/revisions\/602"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.payne.cz\/WP15\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=601"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.payne.cz\/WP15\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=601"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.payne.cz\/WP15\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=601"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}