{"id":2403,"date":"2022-03-24T10:13:06","date_gmt":"2022-03-24T09:13:06","guid":{"rendered":"http:\/\/www.payne.cz\/WP15\/?p=2403"},"modified":"2022-03-24T10:43:39","modified_gmt":"2022-03-24T09:43:39","slug":"societas-civilis-v-ceske-kotline","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.payne.cz\/WP15\/societas-civilis-v-ceske-kotline\/","title":{"rendered":"Societas civilis v \u010desk\u00e9 kotlin\u011b"},"content":{"rendered":"\n

6.7.2005<\/span><\/p>\n

Ji\u017e od starov\u011bku zaveden\u00fd pojem \u201aob\u010dansk\u00e1 spole\u010dnost\u2018<\/em> (\u03ba\u03bf\u03b9\u03bd\u03c9\u03bd\u03b9\u03b1 \u03c0\u03bf\u03bb\u03b9\u03c4\u03b9\u03ba\u03ae, societas civilis<\/strong>) dostal v politick\u00e9 hant\u00fdrce \u010desk\u00e9 kotliny podivnou fale\u0161. Jist\u011b nejsem prvn\u00ed, kdo si t\u00e9to skute\u010dnosti v\u0161imnul, mimo jin\u00e9 se n\u00e1m tento fakt pokou\u0161eli diplomaticky nazna\u010dit r\u016fzn\u00ed auto\u0159i (nap\u0159. [1]<\/sup><\/a>, [2]<\/a>, [3]<\/a>, [4]<\/a><\/sup>).<\/p>\n

Ob\u010dansk\u00e1 spole\u010dnost u Hegela<\/strong><\/span><\/p>\n

Nejrozs\u00e1hlej\u0161\u00ed v\u00fdklad sv\u00e9ho pojet\u00ed \u201aob\u010dansk\u00e9 spole\u010dnosti\u2018 (b\u00fcrgerliche Gesellschaft) podal v roce 1821 Georg Wilhelm Friedrich Hegel<\/strong> (1770-1831) v Z\u00e1kladech filosofie pr\u00e1va[5]<\/a><\/sup>. Do zna\u010dn\u00e9 m\u00edry polemizuje s prac\u00ed Adama Fegusona[6]<\/a><\/sup>. Jako definici uv\u00e1d\u00ed: \u201eOb\u010dansk\u00e1 spole\u010dnost je diference, kter\u00e1 vstupuje mezi rodinu a st\u00e1t i kdy\u017e jej\u00ed utv\u00e1\u0159en\u00ed prob\u00edh\u00e1 pozd\u011bji ne\u017e utv\u00e1\u0159en\u00ed st\u00e1tu; nebo\u0165 jako\u017eto diference p\u0159edpokl\u00e1d\u00e1 st\u00e1t, kter\u00fd j\u00ed mus\u00ed p\u0159edch\u00e1zet jako n\u011bco samostatn\u00e9ho, aby mohla existovat.\u201c<\/em> (\u00a7182). Ke spr\u00e1vn\u00e9mu pochopen\u00ed Hegelovy definice ob\u010dansk\u00e9 spole\u010dnosti, kter\u00e1 sice je \u201a\u010d\u00edmsi mezi rodinou a st\u00e1tem\u2018<\/em>, jak se nyn\u00ed \u010dasto zjednodu\u0161uje, je ov\u0161em d\u016fle\u017eit\u00e9 vn\u00edmat cel\u00fd kontext. Ob\u010dansk\u00e1 spole\u010dnost podle n\u011bj obsahuje t\u0159i prvky:<\/p>\n

a) syst\u00e9m pot\u0159eb – zprost\u0159edkov\u00e1n\u00ed pot\u0159eby a uspokojov\u00e1n\u00ed jednotlivce jeho prac\u00ed a prac\u00ed a uspokojov\u00e1n\u00edm pot\u0159eb v\u0161ech ostatn\u00edch,<\/p>\n

b) pr\u00e1vo a soud – ochrana vlastnictv\u00ed a osobnosti prost\u0159ednictv\u00edm pr\u00e1vn\u00edho syst\u00e9mu respektuj\u00edc\u00edho svobodu vypl\u00fdvaj\u00edc\u00ed ze syst\u00e9mu zprost\u0159edkov\u00e1n\u00ed.<\/p>\n

c) policie a stavovsk\u00e1 korporace \u2013 kter\u00e9 p\u0159i zaji\u0161\u0165ov\u00e1n\u00ed konkr\u00e9tn\u00edho z\u00e1jmu respektuj\u00ed opat\u0159en\u00ed proti nahodilosti obsa\u017een\u00e1 v prvn\u00edch dvou syst\u00e9mech.<\/p>\n

Kdy\u017e Hegel popisuje v souvislosti s ekonomi\u00ed st\u00e1tu syst\u00e9m pot\u0159eb slovy: \u201eV ob\u010dansk\u00e9 spole\u010dnosti je ka\u017ed\u00fd sob\u011b \u00fa\u010delem, v\u0161ichni ostatn\u00ed jsou mu ni\u010d\u00edm. Ale bez vztahu k druh\u00fdm nem\u016f\u017ee objemu sv\u00fdch \u00fa\u010del\u016f dos\u00e1hnout; tito druz\u00ed jsou proto prost\u0159edkem k dosa\u017een\u00ed \u00fa\u010delu zvl\u00e1\u0161tn\u00edho. Av\u0161ak  zvl\u00e1\u0161tn\u00ed \u00fa\u010del si prost\u0159ednictv\u00edm vztahu k druh\u00fdm d\u00e1v\u00e1 formu  obecnosti a uspokojuje se t\u00edm, \u017ee z\u00e1rove\u0148 tak uspokojuje blaho druh\u00fdch.\u201c, <\/em>vyjad\u0159uje po sv\u00e9m z\u00e1kladn\u00ed principy tr\u017en\u00edch vztah\u016f, post\u0159eh, \u017ee jedinec sledov\u00e1n\u00edm sv\u00fdch individu\u00e1ln\u00edch (sobeck\u00fdch) z\u00e1jm\u016f nakonec d\u00edky trhu p\u0159isp\u00edv\u00e1 k obecn\u00e9mu blahu. I p\u0159i nakl\u00e1d\u00e1n\u00ed s majetkem se \u201esubjektivn\u00ed sobeckost <\/em>m\u011bn\u00ed v p\u0159\u00edsp\u011bvek k uspokojen\u00ed pot\u0159eb v\u0161ech ostatn\u00edch\u201c. <\/em>Hegel nikterak nepop\u00edr\u00e1 sobeckou motivaci ob\u010dana p\u0159i jeho rozhodov\u00e1n\u00ed (\u201esoukrom\u00e9 osoby, a\u010dkoli sobeck\u00e9, jsou nuceny obracet se k druh\u00fdm\u201c <\/em>\u2026a t\u00edm se \u201esobeckost v\u00e1\u017ee k obecnu, k st\u00e1tu\u201c<\/em>), ale tak\u00e9 konstatuje, \u017ee ob\u010dansk\u00e1 spole\u010dnost \u201ep\u0159\u00edrodou (elementem nerovnosti) danou nerovnost lid\u00ed nejen \u017ee nep\u0159ekon\u00e1v\u00e1, n\u00fdbr\u017e ji plod\u00ed z ducha, pozved\u00e1 ji na nerovnost dovednosti, ma\u00adjetku, a dokonce intelektu\u00e1ln\u00edho a mor\u00e1ln\u00edho vzd\u011bl\u00e1n\u00ed\u201c<\/em>.<\/p>\n

Pr\u00e1vo ob\u010dana na hotov\u00fd, v\u00edcem\u00e9n\u011b nem\u011bnn\u00fd soubor z\u00e1kon\u016f, vych\u00e1zej\u00edc\u00ed z obecn\u00fdch princip\u016f, vymahateln\u00fd soudem, kter\u00fd rozhoduje ve zvl\u00e1\u0161tn\u00edm konkr\u00e9tn\u00edm p\u0159\u00edpad\u011b bez jak\u00e9hokoli zvl\u00e1\u0161tn\u00edho z\u00e1jmu podle obecn\u00fdch pravidel, umo\u017e\u0148uj\u00edc\u00ed efektivn\u00ed ochranu vlastnictv\u00ed je z\u00e1kladem ob\u010dansk\u00e9 svobody. Ob\u010dan rezignuje na pomstu a spol\u00e9h\u00e1 na dosa\u017een\u00ed spravedlnosti prost\u0159ednictv\u00edm ve\u0159ejn\u00e9 moci. Spolu s rodinou je pr\u00e1vo (p\u0159ev\u00e1\u017en\u011b soukrom\u00e9) a soud pro Hegela z\u00e1kladem st\u00e1tu.<\/p>\n

Podle v\u00fdkladu n\u011bkter\u00fdch autor\u016f pr\u00fd Hegel odd\u011bluje ob\u010danskou spole\u010dnost od st\u00e1tu, to v\u0161ak neodpov\u00edd\u00e1 skute\u010dnosti. Kdy\u017e Hegel p\u00ed\u0161e: \u201aob\u010dansk\u00e1 spole\u010dnost je tou obrovskou moc\u00ed, kter\u00e1 \u010dlov\u011bka k sob\u011b p\u0159ipout\u00e1v\u00e1, po\u017eaduje od n\u011bho, aby pro ni pracoval a aby byl v\u0161\u00edm skrze ni a konal v\u0161e jej\u00edm prost\u0159ednictv\u00edm. M\u00e1-li b\u00fdt \u010dlov\u011bk takto \u010dlenem ob\u010dansk\u00e9 spole\u010dnosti m\u00e1 v\u016f\u010di n\u00ed pr\u00e1v\u011b tak pr\u00e1va a n\u00e1roky, jako je m\u011bl v rodin\u011b. Ob\u010dansk\u00e1 spole\u010dnost mus\u00ed sv\u00e9ho \u010dlena chr\u00e1nit, br\u00e1nit jeho pr\u00e1va, tak jako je jednotlivec zav\u00e1z\u00e1n pr\u00e1v\u016fm ob\u010dansk\u00e9 spole\u010dnosti.\u2018<\/em> , je z\u0159ejm\u00e9, \u017ee pro n\u011bj je ob\u010dansk\u00e1 spole\u010dnost sou\u010d\u00e1st\u00ed toho, co dnes naz\u00fdv\u00e1me st\u00e1t, a to v\u010detn\u011b soud\u016f a policie, \u017ee navzdory heslu, \u017ee ob\u010dansk\u00e1 spole\u010dnost je n\u011bco mezi rodinou a st\u00e1tem pova\u017euje st\u00e1t a spole\u010dnost za integr\u00e1ln\u00ed nerozd\u011blen\u00fd a neprotikladn\u00fd pojem.<\/p>\n

Ob\u010dansk\u00e1 spole\u010dnost u Marxe<\/strong><\/span><\/p>\n

Karel Marx p\u0159i\u0161el s tvrzen\u00edm, \u017ee v ob\u010dansk\u00e9 spole\u010dnosti cel\u00fd kapitalistick\u00fd spole\u010densk\u00fd syst\u00e9m slou\u017e\u00ed bur\u017eoazii, tud\u00ed\u017e ob\u010dansk\u00e1 spole\u010dnost je \u010d\u00edmsi negativn\u00edm, a postavil ob\u010danskou spole\u010dnost do protikladu proti sv\u00e9mu pojet\u00ed st\u00e1tu. Odd\u011blen\u00ed ob\u010dansk\u00e9 spole\u010dnosti od st\u00e1tu je sou\u010d\u00e1st\u00ed socialistick\u00e9 teorie st\u00e1tu. Je zcela v logice socialistick\u00e9 teorie pr\u00e1va, pro n\u00ed\u017e neexistuje \u017e\u00e1dn\u00e1 soukromopr\u00e1vn\u00ed sf\u00e9ra, \u017ee nem\u016f\u017ee existovat ani ob\u010dansk\u00e1 spole\u010dnost ve smyslu Hegelovy definice, tedy zahrnuj\u00edc\u00ed vztahy mezi ob\u010dany v\u010detn\u011b tr\u017en\u00edch vztah\u016f.<\/p>\n

 <\/strong>Ze soukromopr\u00e1vn\u00ed sf\u00e9ry se stal nep\u0159\u00edtel komunismu na z\u00e1klad\u011b tohoto cit\u00e1tu z Lenina: \u201eMy nic soukrom\u00e9ho neuzn\u00e1v\u00e1me, pro n\u00e1s v\u0161e v oblasti hospod\u00e1\u0159stv\u00ed je ve\u0159ejnopr\u00e1vn\u00ed a nikoliv soukrom\u00e9 …<\/em><\/strong> Z toho vypl\u00fdv\u00e1 nutnost roz\u0161\u00ed\u0159it pou\u017e\u00edv\u00e1n\u00ed st\u00e1tn\u00edho z\u00e1sahu do \u201asoukromopr\u00e1vn\u00edch\u2018 vztah\u016f, roz\u0161\u00ed\u0159it pr\u00e1vo st\u00e1tu ru\u0161it soukrom\u00e9 smlouvy, pou\u017e\u00edvat na \u201aob\u010dansko-pr\u00e1vn\u00ed pom\u011bry\u2018 nikoli Corpus juris romani, n\u00fdbr\u017e na\u0161e revolu\u010dn\u00ed pr\u00e1vn\u00ed v\u011bdom\u00ed\u201c <\/em>[7]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

K tomuto cit\u00e1tu Zden\u011bk Ji\u010d\u00ednsk\u00fd v roce 1956 dod\u00e1v\u00e1: \u201eTyto d\u016fle\u017eit\u00e9 Leninovy pokyny … byly vod\u00edtkem p\u0159i vytv\u00e1\u0159en\u00ed sov\u011btsk\u00e9ho pr\u00e1va, zvl\u00e1\u0161t\u011b ob\u010dansk\u00e9ho z\u00e1kon\u00edku. Nutn\u011b jsou obsa\u017eeny tak\u00e9 v na\u0161em pr\u00e1vu …\u201c <\/em>[8]<\/a><\/sup> A Zden\u011bk Ji\u010d\u00ednsk\u00fd pokra\u010duje: \u201eVl\u00e1dnouc\u00ed d\u011blnick\u00e1 t\u0159\u00edda odn\u00edm\u00e1 pomoc\u00ed socialistick\u00e9ho pr\u00e1va nep\u0159\u00e1telsk\u00fdm element\u016fm r\u016fzn\u00e1 politick\u00e1 pr\u00e1va a svobody, kter\u00fdch by mohli vyu\u017e\u00edvat k p\u016fsoben\u00ed na pracuj\u00edc\u00ed vrstvy, k boji proti socialismu. Zbytky svr\u017een\u00e9 bur\u017eoazie jsou zbaveny mo\u017enosti leg\u00e1ln\u011b politicky p\u016fsobit, je jim zak\u00e1z\u00e1no se politicky organizovat, konat sch\u016fze, vyd\u00e1vat vlastn\u00ed tisk apod. Socialistick\u00e9 pr\u00e1vo otev\u0159en\u011b prohla\u0161uje, \u017ee politick\u00e1 pr\u00e1va a svobody slou\u017e\u00ed pracuj\u00edc\u00edm, nikoli v\u0161ak bur\u017eoazii.\u201c <\/em>[9]<\/a><\/sup><\/p>\n

To znamen\u00e1, \u017ee na z\u00e1klad\u011b Marxovy t\u0159\u00eddn\u00ed teorie jsou p\u0159izn\u00e1v\u00e1na z\u00e1kladn\u00ed lidsk\u00e1 pr\u00e1va a svobody jen t\u0159\u00edd\u011b pracuj\u00edc\u00edch a explicitn\u011b jsou od\u0148ata \u201asvr\u017een\u00e9 bur\u017eoazii\u2018. V absolutn\u00edm protikladu proti t\u00e9to marxistick\u00e9 interpretaci stoj\u00ed anglosask\u00e9 ch\u00e1p\u00e1n\u00ed ob\u010dansk\u00e9 spole\u010dnosti: Ob\u010danskou spole\u010dnost\u00ed se m\u00edn\u00ed spole\u010denstv\u00ed, kter\u00e9 zakl\u00e1d\u00e1 rovnost pr\u00e1v a povinnost\u00ed na spole\u010dn\u00e9m vztahu ob\u010dana ke st\u00e1tu (\u010di k \u00fastav\u011b), nikoli na rasov\u00e9, etnick\u00e9, n\u00e1bo\u017eensk\u00e9, rodov\u00e9 \u010di nacionalistick\u00e9 v\u00fdlu\u010dnosti[10]<\/a>.<\/sup><\/p>\n

Interpretace ob\u010dansk\u00e9 spole\u010dnosti v \u010desk\u00e9m disentu <\/strong><\/span><\/p>\n

Komunistick\u00e9mu syst\u00e9mu pro praktick\u00e9 pou\u017eit\u00ed z Marxova u\u010den\u00ed posta\u010dilo konstatov\u00e1n\u00ed, \u017ee ob\u010dansk\u00e1 spole\u010dnost je nep\u0159\u00edtelem socialistick\u00e9ho st\u00e1tu<\/u>. Shodou okolnost\u00ed se v tomto prost\u0159ed\u00ed formovaly n\u00e1zory n\u011bkter\u00fdch disident\u016f, kte\u0159\u00ed z faktu, \u017ee \u201aob\u010dansk\u00e1 spole\u010dnost\u2018 (nyn\u00ed mus\u00edme dodat ve smyslu pojet\u00ed V\u00e1clava Havla a Petra Pitharta, nikoli ve smyslu Hegelov\u011b) stoj\u00ed proti socialistick\u00e9mu syst\u00e9mu vyvodili, \u017ee: <\/p>\n

a) ob\u010dansk\u00e1 spole\u010dnost je protiv\u00e1hou st\u00e1tu, <\/p>\n

b) ob\u010dansk\u00e1 spole\u010dnost je \u017e\u00e1douc\u00ed, jeliko\u017e p\u0159edstavuje opozici (spr\u00e1vn\u011b bychom m\u011bli hovo\u0159it sp\u00ed\u0161 o ob\u010dansk\u00e9 sebeobran\u011b), <\/p>\n

c) ob\u010dansk\u00e1 spole\u010dnost sest\u00e1v\u00e1 z ob\u010dansk\u00fdch sdru\u017een\u00ed, co\u017e byla v r\u00e1mci tehdej\u0161\u00ed totality komunistick\u00e9ho syst\u00e9mu jedin\u00e1 mysliteln\u00e1 forma opozice[11]<\/sup><\/a>, <\/p>\n

d) b\u00fdt opozi\u010dn\u00ed protiv\u00e1hou proti st\u00e1tu je v\u017edy z\u00e1slu\u017en\u00e9, jeliko\u017e to bylo z\u00e1slu\u017en\u00e9 v dob\u011b totality. <\/p>\n

Pojem \u201aob\u010dansk\u00e1 spole\u010dnost\u2018, klasicky zaveden\u00fd pro n\u011bco jin\u00e9ho, tak za\u010dal b\u00fdt pou\u017e\u00edv\u00e1n jako ozna\u010den\u00ed ob\u010dansk\u00e9 iniciativy, a st\u00e1v\u00e1 se tak pro n\u011bkter\u00e9 aktivisty alternativou demokratick\u00e9ho z\u0159\u00edzen\u00ed, jakousi t\u0159et\u00ed cestou[1]<\/a> <\/sup>v\u016f\u010di st\u00e1tu a tr\u017en\u00edmu syst\u00e9mu. Vych\u00e1z\u00ed se z p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed, \u017ee ob\u010dansk\u00e9 sdru\u017een\u00ed je v\u017edy motivov\u00e1no altruisticky, tud\u00ed\u017e je nad\u0159azeno sobeck\u00e9 politice i ekonomice. Z toho se vyvozuje, \u017ee posilov\u00e1n\u00ed ob\u010dansk\u00e9 spole\u010dnosti je t\u00edm spr\u00e1vn\u00fdm prost\u0159edkem na podporu demokracie jak proti totalit\u011b, tak proti sobectv\u00ed politick\u00fdch stran v demokracii. Zcela se pom\u00edj\u00ed fakt, \u017ee nen\u00ed zn\u00e1m p\u0159\u00edpad, \u017ee by ob\u010dansk\u00e9 iniciativy dok\u00e1zaly prokazateln\u011b zabr\u00e1nit n\u00e1stupu totality a \u017ee cesta k posilov\u00e1n\u00ed demokratick\u00e9ho z\u0159\u00edzen\u00ed nesm\u00ed b\u00fdt zalo\u017eena na ob\u010dansk\u00fdch iniciativ\u00e1ch, n\u00fdbr\u017e p\u0159edev\u0161\u00edm mus\u00ed vych\u00e1zet z dob\u0159e vyv\u00e1\u017een\u00e9ho \u00fastavn\u00edho syst\u00e9mu. Zcela se pom\u00edj\u00ed fakt, \u017ee n\u011bkter\u00e9 ob\u010dansk\u00e9 iniciativy sehr\u00e1ly v\u00fdznamnou roli v nastolen\u00ed totalitn\u00edch syst\u00e9m\u016f. Zcela se pom\u00edj\u00ed fakt, \u017ee nap\u0159\u00edklad neofa\u0161istick\u00e9 a stalinsk\u00e9 organisace jsou tak\u00e9 ob\u010dansk\u00fdmi iniciativami, \u017ee ob\u010danskou iniciativou byl ku-klux-klan, a p\u0159itom to bezesporu jsou instituce protidemokratick\u00e9. S ob\u010dansk\u00fdmi iniciativami je to stejn\u00e9 jako s lidmi, n\u011bkte\u0159\u00ed dobro rozv\u00edjej\u00ed, n\u011bkte\u0159\u00ed \u0161kod\u00ed. Nen\u00ed \u017e\u00e1dn\u00fd d\u016fvod apriorn\u011b je velebit ani zatracovat.<\/p>\n

V\u00e1clav Havel zm\u00ednil sv\u00e9 pojet\u00ed \u201aob\u010dansk\u00e9 spole\u010dnosti\u2018 poprv\u00e9 ve funkci presidenta ji\u017e ve sv\u00e9m novoro\u010dn\u00edm projevu v roce 1990. O t\u00e9m\u011b\u0159 deset let pozd\u011bji ve sv\u00e9m vystoupen\u00ed v Minneapolis dosp\u011bl n\u011b\u010demu, co bychom mohli pova\u017eovat za jeho definici. \u201eSkute\u010dn\u00e1 ob\u010dansk\u00e1 spole\u010dnost je nejvlastn\u011bj\u0161\u00edm z\u00e1kladem demokracie a s tou se totalitn\u00ed vl\u00e1da ze sam\u00e9 podstaty v\u011bci vylu\u010duje. Nebyla tedy n\u00e1hoda, \u017ee jedn\u00edm z nejt\u011b\u017e\u0161\u00edch a mo\u017en\u00e1 nejosudov\u011bj\u0161\u00edch \u00fatok\u016f, kter\u00fdm byl n\u00e1stup komunismu prov\u00e1zen, byl \u00fatok proti ob\u010dansk\u00e9 spole\u010dnosti<\/em>[12]<\/a><\/sup>. Svobodu slova, kterou komunismus kdysi p\u0159es noc potla\u010dil, bylo mo\u017en\u00e9 po jedna\u010dty\u0159iceti letech obnovit rovn\u011b\u017e p\u0159es noc. Velmi rychle bylo tak\u00e9 mo\u017eno zru\u0161it \u00fastavn\u011b zakotvenou vedouc\u00ed \u00falohu komunistick\u00e9 strany, zalo\u017eit jin\u00e9 strany a uspo\u0159\u00e1dat svobodn\u00e9 volby. V na\u0161em p\u0159\u00edpad\u011b se dokonce poda\u0159ilo p\u0159ev\u00e9st pom\u011brn\u011b rychle v\u011bt\u0161\u00ed \u010d\u00e1st zest\u00e1tn\u011bn\u00e9ho hospod\u00e1\u0159stv\u00ed op\u011bt do rukou konkr\u00e9tn\u00edch vlastn\u00edk\u016f. S ob\u010danskou spole\u010dnost\u00ed je to v\u0161ak podstatn\u011b komplikovan\u011bj\u0161\u00ed a obnovit ji je \u00fakol na l\u00e9ta. D\u016fvod je z\u0159ejm\u00fd: ob\u010dansk\u00e1 spole\u010dnost je velmi slo\u017eit\u011b strukturovan\u00fd a z\u00e1rove\u0148 velmi k\u0159ehou\u010dk\u00fd, ba ob\u010das a\u017e trochu tajemn\u00fd organismus<\/u>, kter\u00fd vznikal p\u0159irozen\u00fdm v\u00fdvojem po dlouh\u00e1 des\u00edtilet\u00ed, ne-li stalet\u00ed, a kter\u00fd je v\u00fdrazem ur\u010dit\u00fdch trvale se vyv\u00edjej\u00edc\u00edch stav\u016f ducha a mrav\u016f, ur\u010dit\u00e9ho stupn\u011b spole\u010densk\u00e9ho pozn\u00e1n\u00ed a sebepozn\u00e1n\u00ed, ur\u010dit\u00e9ho typu ob\u010dansk\u00e9ho v\u011bdom\u00ed a sebev\u011bdom\u00ed<\/u>. U\u017e proto ji nelze po tolika letech praktick\u00e9 neexistence obnovit shora, n\u011bjak\u00fdm z\u00e1konem, na\u0159\u00edzen\u00edm \u010di rozhodnut\u00edm politick\u00e9ho centra. Lze jen trp\u011bliv\u011b vytv\u00e1\u0159et p\u0159\u00edzniv\u00e9 prost\u0159ed\u00ed pro jej\u00ed rozvoj a trp\u011bliv\u011b posilovat pr\u00e1v\u011b ty rysy spole\u010densk\u00e9ho ducha, kter\u00e9 k takov\u00e9mu rozvoji vedou.\u201c<\/em><\/p>\n

A\u010dkoli je to asi nejsouvislej\u0161\u00ed vystoupen\u00ed V\u00e1clava Havla, m\u00e1 k definici pojmu, se kter\u00fdm by se dalo pracovat v politick\u00e9 teorii velmi daleko. Nezb\u00fdv\u00e1, ne\u017e z dal\u0161\u00edch n\u00e1znak\u016f up\u0159esnit: ob\u010dansk\u00e1 spole\u010dnost podle t\u00e9to vizion\u00e1\u0159sk\u00e9 p\u0159edstavy je reprezentov\u00e1na z\u00e1jmov\u00fdmi sdru\u017een\u00edmi a nadacemi. Jej\u00ed p\u0159\u00ednos m\u00e1 spo\u010d\u00edvat v tom, \u017ee uplat\u0148uj\u00ed politick\u00fd vliv na rozhodov\u00e1n\u00ed v obdob\u00ed mezi volbami[13]<\/sup><\/a><\/u>, tedy p\u0159edstavuj\u00ed n\u011bco jako alternativn\u00ed formu p\u0159\u00edm\u00e9 demokracie. Jen\u017ee oproti n\u00ed nemaj\u00ed stanoven\u00e1 pravidla pro uplat\u0148ov\u00e1n\u00ed sv\u00e9ho vlivu, nemaj\u00ed stanoven\u00e1 pravidla pro financov\u00e1n\u00ed a p\u0159i ovliv\u0148ov\u00e1n\u00ed politick\u00fdch rozhodnut\u00ed nen\u00ed zaru\u010dena rovnost r\u016fzn\u00fdch iniciativ a n\u00e1zor\u016f. Pro srovn\u00e1n\u00ed: ve \u0160v\u00fdcarsku p\u0159i kampani k referendu jsou z\u00e1konem garantov\u00e1na stejn\u00e1 pr\u00e1va a stejn\u00e9 postaven\u00ed jak zast\u00e1nc\u016f odpov\u011bdi ano, tak zast\u00e1nc\u016f odpov\u011bdi ne a dokonce i zast\u00e1nc\u016f n\u011bjak\u00e9ho jin\u00e9ho alternativn\u00edho \u0159e\u0161en\u00ed (tzv. \u201aDoppeltes Ja\u2018). Tomu nap\u0159\u00edklad zcela odporuje zku\u0161enost s na\u0161\u00edm tenden\u010dn\u011b organisovan\u00fdm hlasov\u00e1n\u00edm v celost\u00e1tn\u00edm referendu. Paradoxn\u011b tak nerovnopr\u00e1vn\u00e9 postaven\u00ed r\u016fzn\u00fdch n\u00e1zor\u016f p\u0159i kampani k referendu a dotov\u00e1n\u00ed jednoho n\u00e1zoru ze st\u00e1tn\u00edch pen\u011bz znamen\u00e1, \u017ee referendum v \u010desk\u00e9m pojet\u00ed je v\u00fdsm\u011bchem ob\u010dansk\u00e9 spole\u010dnosti, nyn\u00ed ov\u0161em v anglosask\u00e9m smyslu \u2013 tj. spole\u010dnosti odvozuj\u00edc\u00ed rovnost ob\u010dan\u016f od stejn\u00e9ho vztahu k \u00fastav\u011b<\/u>.<\/p>\n

Model uplat\u0148ov\u00e1n\u00ed vlivu ve\u0159ejnosti na politick\u00e9 d\u011bn\u00ed revolu\u010dn\u00edmi formami ve\u0159ejn\u00fdch shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00ed n\u011bco po\u017eaduj\u00edc\u00edmi \u010di proti n\u011b\u010demu protestuj\u00edc\u00edmi nem\u00e1 s demokraci\u00ed v\u016fbec nic spole\u010dn\u00e9ho. V \u010desk\u00e9 politick\u00e9 kotlin\u011b r\u016fzn\u00e9 d\u011bkovn\u00e9 v\u00fdzvy k odchodu \u010di pokusy o volbu \u0159editele ve\u0159ejnopr\u00e1vn\u00edch m\u00e9di\u00ed formou \u201a\u0161oubyznisov\u00fdch\u2018 p\u0159edstaven\u00ed na n\u00e1m\u011bst\u00ed vyvol\u00e1vaj\u00edc\u00edch primitivn\u00ed davov\u00e9 emoce se absenc\u00ed stejn\u00fdch pr\u00e1v pro v\u0161echny z\u00fa\u010dastn\u011bn\u00e9 strany nam\u00edsto demokracii podobaj\u00ed sp\u00ed\u0161 lyn\u010dov\u00e1n\u00ed<\/u>. Nez\u00e1visle na tom, na kter\u00e9 n\u00e1zorov\u00e9 stran\u011b kdo st\u00e1l, skute\u010dn\u00fd demokrat mus\u00ed odm\u00edtnout takov\u00e9to formy rozhodov\u00e1n\u00ed. Pr\u00e1v\u011b proto svobodn\u00e1 spole\u010dnost nen\u00ed zalo\u017eena na vl\u00e1d\u011b v\u011bt\u0161iny, ale na vl\u00e1d\u011b z\u00e1kona[14]<\/a>,<\/sup><\/u> tedy p\u0159edem stanoven\u00fdch pravidel platn\u00fdch pro v\u0161echny bez ohledu na konkr\u00e9tn\u00ed p\u0159\u00edpady.<\/p>\n

V\u00e1clav Havel se pokusil je\u0161t\u011b o jinou definici[15]<\/sup><\/a>: \u201aNejobecn\u011bji by se snad dalo \u0159\u00edct, \u017ee to je spole\u010dnost, v n\u00ed\u017e se ob\u010dan\u00e9 \u00fa\u010dastn\u00ed ve\u0159ejn\u00e9ho \u017eivota<\/u>, spr\u00e1vy ve\u0159ejn\u00fdch statk\u016f a ve\u0159ejn\u00e9ho rozhodov\u00e1n\u00ed<\/strong> mnoha paraleln\u00edmi<\/strong> a vz\u00e1jemn\u011b se dopl\u0148uj\u00edc\u00edmi zp\u016fsoby<\/strong>, p\u0159i\u010dem\u017e m\u00edra, druh a institucion\u00e1ln\u00ed podoba t\u00e9to jejich \u00fa\u010dasti z\u00e1vis\u00ed p\u0159edev\u0161\u00edm na nich samotn\u00fdch<\/u>, na jejich iniciativ\u011b a fantazii, by\u0165 uplat\u0148ovan\u00fdch samoz\u0159ejm\u011b v ur\u010dit\u00e9m z\u00e1konn\u00e9m r\u00e1mci.\u2018 <\/em>Za pov\u0161imnut\u00ed stoj\u00ed formulace principu, podle kter\u00e9ho si mand\u00e1t k rozhodov\u00e1n\u00ed o ve\u0159ejn\u00fdch v\u011bcech p\u0159ivlast\u0148uj\u00ed, \u010di p\u0159id\u011bluj\u00ed ob\u010dan\u00e9 sami sob\u011b.<\/p>\n

Havlovo pojet\u00ed ob\u010dansk\u00e9 spole\u010dnosti jako protiv\u00e1hy st\u00e1tn\u00edch politick\u00fdch instituc\u00ed, jak vypl\u00fdv\u00e1 z v\u00fd\u0161e uveden\u00e9ho, se v\u00edcem\u00e9n\u011b p\u0159ekr\u00fdv\u00e1 s Marxov\u00fdm vid\u011bn\u00edm ob\u010dansk\u00e9 spole\u010dnosti odd\u011blen\u00e9 od st\u00e1tu. Rozd\u00edl je v prost\u00e9 z\u00e1m\u011bn\u011b p\u0159edznamen\u00e1n\u00ed, kter\u00e9 pro Marxe<\/u> \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee ob\u010dansk\u00e1 spole\u010dnost je apriorn\u011b zlo, kter\u00e9 \u0161kod\u00ed komunistick\u00fdm c\u00edl\u016fm<\/u>, zat\u00edmco pro Havla, \u017ee ob\u010dansk\u00e1 spole\u010dnost je apriorn\u011b n\u011b\u010d\u00edm dobr\u00fdm pr\u00e1v\u011b proto, \u017ee je protiv\u00e1hou politick\u00fdch instituc\u00ed<\/u>. Analogick\u00e9 vid\u011bn\u00ed st\u00e1tu potvrzuj\u00ed n\u00e1sleduj\u00edc\u00ed cit\u00e1ty:<\/p>\n

Tak nap\u0159\u00edklad najdeme vysv\u011btlen\u00ed: \u201aOb\u010dansk\u00e1 spole\u010dnost p\u0159edstavuje amalg\u00e1m nejrozmanit\u011bj\u0161\u00edch z\u00e1jm\u016f, organizac\u00ed a aktivit, kter\u00fd st\u00e1le nabaluje dal\u0161\u00ed a dal\u0161\u00ed prvky. Tento sv\u011bt v\u011bt\u0161inou funguje paraleln\u011b k n\u00e1rodn\u00edm st\u00e1t\u016fm<\/strong>, n\u011bkdy st\u00e1tn\u00ed a mezist\u00e1tn\u00ed instituce dopl\u0148uje, jindy pop\u00edr\u00e1.\u2018<\/em>[16]<\/a><\/sup>V\u00e1clav Havel ve sv\u00e9m vystoupen\u00ed[17]<\/a><\/sup> \u0159ekl: \u201a\u2026 co rozum\u00edme pod ob\u010danskou spole\u010dnost\u00ed \u2026 obvykle to znamen\u00e1 nadace a sdru\u017een\u00ed \u2026 p\u0159irozen\u011b lidsk\u00e1 hnut\u00ed v r\u016fzn\u00fdch neziskov\u00fdch organizac\u00edch a sdru\u017een\u00edch s ob\u010danskou iniciativou  \u2026 jsou nesm\u00edrn\u011b d\u016fle\u017eit\u00e1 \u2026 jsou p\u00e1te\u0159\u00ed ob\u010dansk\u00e9 spole\u010dnosti, nejen jej\u00edm aspektem<\/u>. Nen\u00ed n\u00e1hodou, \u017ee totalitn\u00ed re\u017eimy v\u017edy pova\u017euj\u00ed ob\u010danskou spole\u010dnost za sv\u00e9ho hlavn\u00edho nep\u0159\u00edtele<\/u>, nebezpe\u010d\u00ed, kter\u00e9 mus\u00ed b\u00fdt okam\u017eit\u011b odstran\u011bno.\u2018<\/em>. [18]<\/sup><\/a><\/p>\n

Fakt, \u017ee v Minneapolis V\u00e1clav Havel roz\u0161\u00ed\u0159il svoji definici ob\u010dansk\u00e9 spole\u010dnosti je\u0161t\u011b o samospr\u00e1vnou v\u011btev ve\u0159ejn\u00e9 spr\u00e1vy a o \u201asyst\u00e9m delegov\u00e1n\u00ed n\u011bkter\u00fdch \u00fakol\u016f, za jejich\u017e pln\u011bn\u00ed odpov\u00edd\u00e1 st\u00e1t, na jin\u00e9 subjekty \u2026 soci\u00e1ln\u00ed p\u00e9\u010de, p\u00e9\u010de o zdrav\u00ed, p\u00e9\u010de o vzd\u011bl\u00e1n\u00ed, p\u00e9\u010de o \u017eivotn\u00ed prost\u0159ed\u00ed \u2026 pokud samoz\u0159ejm\u011b nejsou obchodn\u00edmi spole\u010dnostmi\u2018<\/em>, nic nem\u011bn\u00ed na p\u0159\u00edbuznosti pojet\u00ed st\u00e1tu Marxem.<\/p>\n

M\u016f\u017eeme shrnout, \u017ee v \u010desk\u00e9 kotlin\u011b prosadil V\u00e1clav Havel svou nespornou autoritou souslov\u00ed \u201aob\u010dansk\u00e1 spole\u010dnost\u2018<\/em> jako n\u00e1zev pro neziskov\u00e9 subjekty[19]<\/a><\/sup> (nadace a ob\u010dansk\u00e1 sdru\u017een\u00ed). Jak\u00e1 filosofick\u00e1 v\u00fdchodiska si politik pro sv\u00e9 iniciativy zvol\u00ed je pro tuto studii ned\u016fle\u017eit\u00e9 (a\u010dkoli by to za samostatnou studii st\u00e1lo). D\u016fle\u017eit\u00e9 je, abychom v\u011bd\u011bli, \u017ee n\u011bkter\u00e9 v\u00fdrazy politick\u00e9 hant\u00fdrky<\/u> b\u011b\u017en\u00e9 v \u010desk\u00e9 kotlin\u011b, kdy\u017e se je pokus\u00edme doslovn\u011b p\u0159elo\u017eit, znamenaj\u00ed v zahrani\u010d\u00ed n\u011bco jin\u00e9ho<\/u>.<\/p>\n

Obavy F. A. Hayeka<\/strong><\/span><\/p>\n

Obavy z rostouc\u00ed moci \u00fast\u0159edn\u00ed vl\u00e1dy omezuj\u00edc\u00ed svobodu<\/u> ka\u017ed\u00e9ho ob\u010dana a zmen\u0161uj\u00edc\u00ed jeho pod\u00edl na rozhodov\u00e1n\u00ed sd\u00edl\u00ed krom\u011b V\u00e1clava Havla p\u0159inejmen\u0161\u00edm ve sv\u00fdch pocitech mnoho ob\u010dan\u016f \u010desk\u00e9 kotliny. Tyto pocity v\u0161ak maj\u00ed vy\u00fastit do \u00fasil\u00ed o lep\u0161\u00ed vyv\u00e1\u017een\u00ed \u00fastavn\u00edch moc\u00ed<\/u> a vybudov\u00e1n\u00ed omezovac\u00edch a kontroln\u00edch vztah\u016f v \u00fastavn\u00edm syst\u00e9mu<\/u>, o omezen\u00ed vl\u00e1dn\u00ed moci<\/u> samotnou \u00fastavou (\u201achecks and balances\u2018), nikoli do budov\u00e1n\u00ed paraleln\u00edho rozhodovac\u00edho syst\u00e9mu a rozm\u011bl\u0148ov\u00e1n\u00ed odpov\u011bdnosti.<\/p>\n

A. Hayek p\u00ed\u0161e[20]<\/sup><\/a>: \u201aMnoho nejv\u00e1\u017en\u011bj\u0161\u00edch vad sou\u010dasn\u00e9 vl\u00e1dy, kter\u00e9 se v\u0161eobecn\u011b uzn\u00e1vaj\u00ed a nad nimi\u017e se na\u0159\u00edk\u00e1, av\u0161ak mysl\u00ed se, \u017ee jsou nevyhnuteln\u00fdm d\u016fsledkem demokracie, jsou ve skute\u010dnosti pouze d\u016fsledky neomezen\u00e9ho charakteru sou\u010dasn\u00e9 demokracie<\/u>. Z\u00e1kladn\u00ed fakt se st\u00e1le je\u0161t\u011b jasn\u011b nevid\u00ed, toti\u017e \u017ee v r\u00e1mci t\u00e9to formy vl\u00e1dy m\u016f\u017ee b\u00fdt vl\u00e1da k v\u00fdkonu a\u0165 u\u017e jak\u00e9koli sv\u00e9 \u00fastavn\u00ed moci p\u0159inucena dokonce i proti sv\u00e9mu nejlep\u0161\u00edmu p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed<\/u>, jestli\u017ee ti, kte\u0159\u00ed maj\u00ed z opat\u0159en\u00ed prosp\u011bch, jsou „vrtkav\u00e9 skupiny“, na jejich\u017e podpo\u0159e vl\u00e1dn\u00ed v\u011bt\u0161ina z\u00e1vis\u00ed. D\u016fsledkem je, \u017ee apar\u00e1t organizovan\u00fdch konkr\u00e9tn\u00edch z\u00e1jm\u016f uzp\u016fsoben\u00fd v\u00fdlu\u010dn\u011b k tomu, aby vykon\u00e1val n\u00e1tlak na vl\u00e1du, se st\u00e1v\u00e1 t\u00edm nejhor\u0161\u00edm up\u00edrem nut\u00edc\u00edm vl\u00e1du, aby byla \u0161kodliv\u00e1<\/u>. Sotva lze br\u00e1t v\u00e1\u017en\u011b \u00fadajn\u00fd d\u016fvod, \u017ee v\u0161echny tyto rysy vznikaj\u00edc\u00edho korporativismu, z nich\u017e se skl\u00e1d\u00e1 paraleln\u00ed vl\u00e1da<\/strong>, jsou nutn\u00e9 k tomu, aby se vl\u00e1d\u011b dostalo rady o pravd\u011bpodobn\u00fdch \u00fa\u010dinc\u00edch jej\u00edch rozhodnut\u00ed.\u2018<\/em><\/p>\n

Aby nebyl pochopen jako nep\u0159\u00edtel sdru\u017eov\u00e1n\u00ed a spolk\u016f, Hayek na podporu korporac\u00ed dod\u00e1v\u00e1: \u201aBylo by zl\u00fdm nepochopen\u00edm z\u00e1kladn\u00edch princip\u016f svobodn\u00e9 spole\u010dnosti, kdybychom dosp\u011bli k z\u00e1v\u011bru, \u017ee kv\u016fli tomu, \u017ee tyto principy musej\u00ed malou skupinu zbavovat ve\u0161ker\u00fdch donucovac\u00edch pravomoc\u00ed, nep\u0159ikl\u00e1daj\u00ed velkou v\u00e1hu dobrovoln\u00e9mu jedn\u00e1n\u00ed v mal\u00e9 skupin\u011b. T\u00edm, \u017ee tyto principy vyhrazuj\u00ed ve\u0161ker\u00e9 donucov\u00e1n\u00ed vl\u00e1dn\u00edm org\u00e1n\u016fm a vymezuj\u00ed jeho pou\u017eit\u00ed na prosazov\u00e1n\u00ed obecn\u00fdch pravidel<\/u>, sm\u011b\u0159uj\u00ed k co mo\u017en\u00e1 nejmen\u0161\u00edmu donucov\u00e1n\u00ed v\u016fbec a k ponech\u00e1n\u00ed co mo\u017en\u00e1 nejv\u011bt\u0161\u00edho prostoru pro dobrovoln\u00e9 \u00fasil\u00ed. \u2026 Skute\u010dn\u00fd liber\u00e1l si mus\u00ed<\/u> naopak p\u0159\u00e1t co mo\u017en\u00e1 nejv\u00edce<\/u> t\u011bch „konkr\u00e9tn\u00edch spole\u010dnost\u00ed uvnit\u0159 st\u00e1tu“, dobrovoln\u00fdch organizac\u00ed na spojnici mezi jednotlivcem a vl\u00e1dou<\/u>, kter\u00e9 cht\u011bli Rousseau a francouzsk\u00e1 revoluce se sv\u00fdm fale\u0161n\u00fdm individualismem potla\u010dit; p\u0159eje si v\u0161ak zbavit je v\u0161ech v\u00fdlu\u010dn\u00fdch a donucovac\u00edch pravomoc\u00ed<\/u>. \u2026 takov\u00e9to dobrovoln\u00e9 organizace disponuj\u00ed moc\u00ed, kter\u00e1 o tolik p\u0159esahuje moc kter\u00e9hokoliv jednotlivce, bude t\u0159eba je v jejich \u010dinnostech omezovat z\u00e1konem, a to zp\u016fsobem, j\u00edm\u017e jednotlivec b\u00fdt omezov\u00e1n nemus\u00ed, a zejm\u00e9na, \u017ee bude t\u0159eba odep\u0159\u00edt jim n\u011bkter\u00e1 pr\u00e1va diskriminovat, kter\u00e1 jsou pro jednotlivce d\u016fle\u017eitou sou\u010d\u00e1st\u00ed jeho svobody. To, co si p\u0159ejeme v tom ohledu zd\u016fraznit, v\u0161ak je, \u017ee existence \u010detn\u00fdch dobrovoln\u00fdch sdru\u017een\u00ed nen\u00ed nutn\u011b omezen\u00edm, n\u00fdbr\u017e \u017ee je d\u016fle\u017eit\u00e1 nejenom pro konkr\u00e9tn\u00ed \u00fa\u010dely t\u011bch, kte\u0159\u00ed sd\u00edlej\u00ed n\u011bjak\u00e9 spole\u010dn\u00e9 z\u00e1jmy, n\u00fdbr\u017e i pro ve\u0159ejn\u00e9 \u00fa\u010dely v prav\u00e9m smyslu. To, \u017ee vl\u00e1da by m\u011bla m\u00edt monopol na donucov\u00e1n\u00ed, je nutn\u00e9 k tomu, aby se donucov\u00e1n\u00ed omezilo; to v\u0161ak nesm\u00ed znamenat, \u017ee vl\u00e1da by m\u011bla m\u00edt v\u00fdlu\u010dn\u00e9 pr\u00e1vo sledovat ve\u0159ejn\u00e9 \u00fa\u010dely. \u2026 Je jednou z nejv\u011bt\u0161\u00edch slabin na\u0161\u00ed doby, \u017ee n\u00e1m chyb\u00ed trp\u011blivost a v\u00edra v budov\u00e1n\u00ed dobrovoln\u00fdch organizac\u00ed pro \u00fa\u010dely, kter\u00fdch si vysoce cen\u00edme, a ihned po\u017eadujeme po vl\u00e1d\u011b, aby s pou\u017eit\u00edm donucen\u00ed (nebo prost\u0159edky z\u00edskan\u00fdmi donucen\u00edm) zajistila to, co se velk\u00e9mu po\u010dtu lid\u00ed zd\u00e1 jako \u017e\u00e1douc\u00ed<\/u>. Nic v\u0161ak nem\u016f\u017ee v\u00edc umrtvovat re\u00e1lnou participaci ob\u010dana, ne\u017e kdy\u017e vl\u00e1da nam\u00edsto toho, aby pouze poskytovala z\u00e1kladn\u00ed r\u00e1mec spont\u00e1nn\u00edho r\u016fstu, za\u010dne b\u00fdt monolitick\u00e1 a vezme si na starost uspokojov\u00e1n\u00ed v\u0161ech pot\u0159eb, kter\u00e9 lze uspokojovat pouze spole\u010dn\u00fdm \u00fasil\u00edm mnoha lid\u00ed. Je velkou p\u0159ednost\u00ed spont\u00e1nn\u00edho \u0159\u00e1du, kter\u00fd se zab\u00fdv\u00e1 pouze prost\u0159edky, \u017ee umo\u017e\u0148uje existenci velk\u00e9ho po\u010dtu rozmanit\u00fdch a dobrovoln\u00fdch z\u00e1jmov\u00fdch spole\u010denstv\u00ed slou\u017e\u00edc\u00edch takov\u00fdm hodnot\u00e1m jako je v\u011bda, um\u011bn\u00ed, sport a podobn\u011b.\u2018<\/em><\/p>\n

Ob\u010dansk\u00e1 sdru\u017een\u00ed charitativn\u00ed a politick\u00e1<\/strong><\/span><\/p>\n

Pro dal\u0161\u00ed \u00favahu je nutn\u00e9 rozd\u011blit ob\u010dansk\u00e1 sdru\u017een\u00ed na ta, kter\u00e1 prost\u011b sdru\u017euj\u00ed z\u00e1jemce na z\u00e1klad\u011b spole\u010dn\u00fdch z\u00e1jm\u016f od t\u011bch, kter\u00e1 cht\u011bj\u00ed vyv\u00edjet politick\u00fd vliv. Skupiny, kter\u00e9 se pokou\u0161ej\u00ed zas\u00e1hnout do politick\u00e9ho d\u011bn\u00ed, se od politick\u00e9 strany li\u0161\u00ed jedin\u011b t\u00edm, \u017ee neusiluj\u00ed o prosazen\u00ed sv\u00fdch kandid\u00e1t\u016f do politick\u00fdch funkc\u00ed[21]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

P\u0159edstava, \u017ee by z\u00e1jmov\u011b organisovan\u00e9 korporace m\u011bly prosazovat sv\u00e9 politick\u00e9 p\u0159edstavy p\u016fsoben\u00edm na politiky je obdobou americk\u00e9ho politick\u00e9ho lobbyingu. Politick\u00e9 strany v USA skute\u010dn\u011b nemaj\u00ed takov\u00e9 postaven\u00ed, jak\u00e9 zn\u00e1me v Evrop\u011b. Jednotliv\u00ed politici jsou skute\u010dn\u011b vystaveni p\u016fsoben\u00ed lobbyistick\u00fdch korporac\u00ed a mus\u00ed pe\u010dliv\u011b zva\u017eovat jak\u00e9 voli\u010de z\u00edskaj\u00ed \u010di ztrat\u00ed podporou po\u017eadavk\u016f jedn\u00e9 \u010di druh\u00e9 skupiny. V evropsk\u00e9 tradici politick\u00fdch stran integrace d\u00edl\u010d\u00edch z\u00e1jm\u016f prosazovan\u00fdch jednotliv\u00fdmi skupinami prob\u00edh\u00e1 ji\u017e uvnit\u0159 jednotliv\u00fdch stran, tak\u017ee se do parlamentu nedost\u00e1vaj\u00ed extr\u00e9mn\u00ed n\u00e1zory a iniciativy. Snad proto je i na\u0161e parlamentn\u00ed skute\u010dnost tak m\u00e1lo barvit\u00e1. Politick\u00e1 strana by m\u011bla d\u0159\u00edve, ne\u017e s n\u011bjak\u00fdm n\u00e1padem vyjde na ve\u0159ejnost, zva\u017eovat, zda pro takov\u00fd n\u00e1pad dok\u00e1\u017ee naj\u00edt finan\u010dn\u00ed prost\u0159edky a jak\u00e9 postaven\u00ed m\u00e1 mezi jin\u00fdmi prioritami.<\/p>\n

Jestli\u017ee se pokus\u00edme p\u0159ipustit, \u017ee by zm\u011bnou \u010desk\u00e9 legislativy m\u011blo b\u00fdt umo\u017en\u011bno (legalizov\u00e1no) prosazov\u00e1n\u00ed politick\u00fdch z\u00e1jm\u016f tak\u00e9 formou z\u00e1jmov\u00fdch iniciativ vytv\u00e1\u0159ej\u00edc\u00edch sv\u00e1 sdru\u017een\u00ed, kter\u00e1 neusiluj\u00ed o z\u00edsk\u00e1n\u00ed mand\u00e1t\u016f, mus\u00edme z\u00e1rove\u0148 dodat, \u017ee by to m\u011blo ur\u010dit\u00e9 d\u016fsledky. Bezesporu to ji\u017e nen\u00ed \u010dinnost neziskov\u00e1. N\u011bjak\u00e1 z\u00e1jmov\u00e1 skupina, \u010dasto ta, kter\u00e1 \u010dinnost plat\u00ed, na tom velmi vyd\u011bl\u00e1. Pro srovn\u00e1n\u00ed: lobby v americk\u00e9m syst\u00e9mu podl\u00e9h\u00e1 p\u0159\u00edsn\u00e9 registraci, \u010dinnost je podrobn\u011b upravena, p\u0159\u00edjmy ur\u010den\u00e9 k ovliv\u0148ov\u00e1n\u00ed politik\u016f mus\u00ed b\u00fdt \u0159\u00e1dn\u011b a ve\u0159ejn\u011b evidov\u00e1ny a zdan\u011bny, politikov\u00e9 je sm\u011bj\u00ed p\u0159ijmout jedin\u011b na volebn\u00ed \u00fa\u010det. Ka\u017ed\u00fd se m\u016f\u017ee pod\u00edvat kdo \u010dinnost financuje a \u010deho t\u00edm chce dos\u00e1hnout. Pohor\u0161uj\u00edc\u00ed na politick\u00e9m p\u016fsoben\u00ed ob\u010dansk\u00fdch sdru\u017een\u00ed tak m\u016f\u017ee b\u00fdt pr\u00e1v\u011b ta skute\u010dnost, \u017ee by vyv\u00edjely politickou \u010dinnost, ale p\u0159itom nepodl\u00e9haj\u00ed stejn\u00e9mu re\u017eimu, jako politick\u00e9 strany \u2013 tedy zda\u0148ov\u00e1n\u00ed p\u0159\u00edjm\u016f obecn\u00fdmi sazbami, povinnosti zve\u0159ej\u0148ovat ve\u0161ker\u00e9 p\u0159\u00edjmy v pravideln\u00e9m p\u0159izn\u00e1n\u00ed a st\u0159etu z\u00e1jm\u016f konkr\u00e9tn\u00edch p\u0159edstavitel\u016f i ob\u010dansk\u00fdch sdru\u017een\u00ed. Ob\u010dan, kter\u00fd se nehodl\u00e1 spolkov\u011b organizovat, je najednou zasko\u010den, kdy\u017e kolem n\u011bho p\u016fsob\u00ed podivn\u00e9 netransparentn\u00ed s\u00edly a skupiny, financovan\u00e9 ze ziskov\u00fdch zdroj\u016f \u00fazk\u00fdch z\u00e1jmov\u00fdch skupin. Je zn\u00e1m nespo\u010det ob\u010dansk\u00fdch sdru\u017een\u00ed, kter\u00e9 jsou ve skute\u010dnosti jen prost\u0159edkem k prosazov\u00e1n\u00ed z\u00e1jm\u016f sv\u00fdch sponzor\u016f.<\/p>\n

Mohlo by b\u00fdt zaj\u00edmav\u00fdm podn\u011btem pro \u010deskou legislativu roz\u0161\u00ed\u0159it spol\u010dovac\u00ed prov\u00e1d\u011bc\u00ed z\u00e1kony o mo\u017enost zakl\u00e1dat politick\u00e1 ob\u010dansk\u00e1 sdru\u017een\u00ed jako korporace, kter\u00e9 nehodlaj\u00ed ve volb\u00e1ch usilovat o z\u00edsk\u00e1n\u00ed vlivu a odpov\u011bdnosti, kter\u00e9 nemus\u00ed sb\u00edrat podpisy pro sv\u00e9 zalo\u017een\u00ed, kter\u00e9 ale v d\u016fsledku vstupu do politick\u00e9ho sv\u011bta mus\u00ed podl\u00e9hat stejn\u00e9mu syst\u00e9mu ve\u0159ejn\u00e9 kontroly, jako politick\u00e9 strany a politikov\u00e9. Mimochodem \u2013 v dob\u00e1ch rakousk\u00e9 legislativy jsme takov\u00e9to rozli\u0161en\u00ed politick\u00fdch a nepolitick\u00fdch sdru\u017een\u00ed m\u011bli.<\/p>\n

[1]<\/a> Schwarz, Karl-Peter, Dbej na Boha, Joachime, http:\/\/www.bohumildolezal.cz\/texty\/u063-03.htm<\/a><\/p>\n

[2]<\/a> Hanley, Sean, Ob\u010dansk\u00e1 spole\u010dnost: my\u0161lenka, kter\u00e1 zastarala?, http:\/\/www.britskelisty.cz\/9902\/19990219g.htm<\/a><\/p>\n

[3]<\/a> Maslowski, Nikolas,  Ob\u010dansk\u00e1 spole\u010dnost a jej\u00ed nep\u0159\u00e1tel\u00e9, Diskurz \u010deskoslovensk\u00e9ho disentu 1969\u20131989, \u201aKdy\u017e jsem p\u0159ijel do Prahy, za\u010dal jsem ch\u00e1pat, \u017ee ob\u010dansk\u00e1 spole\u010dnost neznamen\u00e1 \u00fapln\u011b tot\u00e9\u017e v \u010cech\u00e1ch co ve Francii.\u2018,\u2018<\/em> Budu se sna\u017eit uk\u00e1zat, jak „disent“ tvo\u0159il sv\u011bt interpretace ob\u010dansk\u00e9 spole\u010dnosti.\u2018
<\/em>http:\/\/www.usd.cas.cz\/usdwin\/sem_maslowski<\/a><\/p>\n

[4]<\/a> Sir\u016f\u010dek Pavel, Spole\u010dnost minus st\u00e1t? Koncepce ob\u010dansk\u00e9 spole\u010dnosti a totalita glob\u00e1ln\u00edch trh\u016f, 2.4.2002, Britsk\u00e9 listy http:\/\/www.blisty.cz\/art\/10218.html<\/a><\/p>\n

[5]<\/a> Hegel, Georg Wilhelm Friedrich, Z\u00e1klady filosofie pr\u00e1va, Academia 1992, p\u0159el. Vladim\u00edr \u0160palek<\/p>\n

[6]<\/a> Ferguson, Adam, An Essay on the History of Civil Society, 1767.<\/p>\n

[7]<\/a> Lenin, Vladim\u00edr Ilji\u010d, Spisy, sv. XXXIX, rusky, 3. vyd., str. 419<\/p>\n

[8]<\/a> Ji\u010d\u00ednsk\u00fd Zden\u011bk, Socialistick\u00e9 pr\u00e1vo a z\u00e1konnost v lidov\u011b demokratick\u00e9m \u010ceskoslovensku, Rud\u00e9 pr\u00e1vo 1956, Socialistick\u00e9 pr\u00e1vo a jeho hlavn\u00ed rysy, str. 3-36<\/p>\n

[9]<\/a> Ji\u010d\u00ednsk\u00fd Zden\u011bk, Socialistick\u00e9 pr\u00e1vo a z\u00e1konnost v lidov\u011b demokratick\u00e9m \u010ceskoslovensku, Rud\u00e9 pr\u00e1vo 1956, Socialistick\u00e9 pr\u00e1vo a jeho hlavn\u00ed rysy, str. 3-36<\/p>\n

[10]<\/a> Srv. <\/strong>B\u0159ezina Ivan, Budou n\u00e1m vl\u00e1dnout profesion\u00e1ln\u00ed ob\u010dan\u00e9?, http:\/\/pes.eunet.cz\/clanky\/2002\/07\/23005_11_0_0.html<\/a><\/p>\n

[11]<\/a> Na sklonku komunismu existovalo v \u010ceskoslovensku celkem 36 opozi\u010dn\u00edch sdru\u017een\u00ed, kter\u00e1 bychom mohli nazvat ob\u010dansk\u00fdmi iniciativami, a\u010dkoli tehdej\u0161\u00ed pr\u00e1vn\u00ed \u0159\u00e1d jejich existenci neumo\u017e\u0148oval.<\/p>\n

[12]<\/a> Havel, V\u00e1clav, Macalester College, Minneapolis\/St.Paul, USA, 26. dubna 1999,<\/p>\n

[13]<\/a> Havel, V\u00e1clav, Novoro\u010dn\u00ed projev 1.1.1996, \u201aKdosi \u0159ekl, \u017ee demokracie je n\u00e1doba, jej\u00edm\u017e obsahem mus\u00ed b\u00fdt ob\u010dansk\u00e1 spole\u010dnost. Nev\u011b\u0159\u00edm, \u017ee by kdokoli z n\u00e1s byl uspokojen t\u00edm, \u017ee m\u00e1me n\u00e1dobu bez obsahu. Prakticky by to znamenalo, \u017ee si ve volb\u00e1ch m\u016f\u017eeme vybrat jednou za \u010das mezi r\u016fzn\u00fdmi politick\u00fdmi stranami, ale \u017ee ka\u017edodenn\u00ed vliv na v\u011bci ve\u0159ejn\u00e9 beztak nem\u00e1me\u2018. <\/em>http:\/\/www.darius.cz\/ag_nikola\/cl_havel_5.html<\/a><\/p>\n

[14]<\/a> Hayek, F. A. vl\u00e1da z\u00e1kona<\/p>\n

[15]<\/a> Havel, V\u00e1clav, My\u0161lenky V\u00e1clava Havla a koncept ob\u010dansk\u00e9 spole\u010dnosti, Macalester College, Minneapolis\/St.Paul, USA, 26. dubna 1999<\/p>\n

[16]<\/a> BGG 2004 – Ob\u010dansk\u00e1 spole\u010dnost v globalizaci: http:\/\/www.forum2000.cz<\/a><\/p>\n

[17]<\/a> Havel, V\u00e1clav, vystoupen\u00ed na konferenci F\u00f3rum 2000, zp\u011btn\u00fd p\u0159eklad z anglicky publikovan\u00e9ho textu projevu.<\/p>\n

[18]<\/a> Nebyla tedy n\u00e1hoda, \u017ee jedn\u00edm z nejt\u011b\u017e\u0161\u00edch a mo\u017en\u00e1 nejosudov\u011bj\u0161\u00edch \u00fatok\u016f, kter\u00fdm byl n\u00e1stup komunismu prov\u00e1zen, byl \u00fatok proti ob\u010dansk\u00e9 spole\u010dnosti.<\/p>\n

[19]<\/a> Z\u00e1m\u011brn\u011b se vyh\u00fdb\u00e1m term\u00ednu \u201aorganisace\u2018<\/em>, kter\u00fd je typick\u00fd pro socialistickou teorii pr\u00e1va.<\/p>\n

[20]<\/a> von Hayek, Friedrich August, Pr\u00e1vo, z\u00e1konod\u00e1rstv\u00ed a svoboda (nov\u00fd v\u00fdklad liber\u00e1ln\u00edch princip\u016f spravedlnosti a politick\u00e9 ekonomie) D\u00edl 1 Pravidla a \u0159\u00e1d<\/p>\n

[21]<\/a> Podle st\u00e1vaj\u00edc\u00ed legislativy lze politick\u00e1 pr\u00e1va v \u010cesk\u00e9 republice uplat\u0148ovat v\u00fdhradn\u011b prost\u0159ednictv\u00edm politick\u00fdch stran. Sdru\u017een\u00ed (i odbory), kter\u00e9 ofici\u00e1ln\u011b nominuje sv\u00e9 kandid\u00e1ty na jakoukoli politickou funkci by se p\u0159i p\u0159esn\u00e9m dodr\u017een\u00ed legislativy m\u011blo okam\u017eit\u011b p\u0159eregistrovat podle z\u00e1kona o politick\u00fdch stran\u00e1ch.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

6.7.2005 Ji\u017e od starov\u011bku zaveden\u00fd pojem \u201aob\u010dansk\u00e1 spole\u010dnost\u2018 (\u03ba\u03bf\u03b9\u03bd\u03c9\u03bd\u03b9\u03b1 \u03c0\u03bf\u03bb\u03b9\u03c4\u03b9\u03ba\u03ae, societas civilis) dostal v politick\u00e9 hant\u00fdrce \u010desk\u00e9 kotliny podivnou fale\u0161. Jist\u011b nejsem prvn\u00ed, kdo si t\u00e9to skute\u010dnosti v\u0161imnul, mimo jin\u00e9 se… \u010c\u00edst v\u00edce ><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-2403","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-clanky"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.payne.cz\/WP15\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2403","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.payne.cz\/WP15\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.payne.cz\/WP15\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.payne.cz\/WP15\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.payne.cz\/WP15\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2403"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.payne.cz\/WP15\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2403\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2423,"href":"https:\/\/www.payne.cz\/WP15\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2403\/revisions\/2423"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.payne.cz\/WP15\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2403"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.payne.cz\/WP15\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2403"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.payne.cz\/WP15\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2403"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}